Penulis: Lensa Madura

  • Cara Cepat Belajar Dan Menguasai Ilmu Nahwu

    Cara Cepat Belajar Dan Menguasai Ilmu Nahwu

    Hampir semua orang ingin cepat menguasai ilmu nahwu, dan tidak sedikit pula yang mengalami kesulitan untuk menguasainya. Sebenarnya mempelajari ilmu nahwu sama seperti mempelajari ilmu ilmu yang lain. Baik itu ilmu agama maupun ilmu umum. Ada yang bilang bahwa mempelajari ilmu nahwu itu sulit lebih mudah belajar bahasa inggris, matematika, dsb. Disisi lain justru sebaliknya, ada yang lebih mudah menguasai ilmu nahwu dan sharaf dari pada bahasa inggris.

    Semua bisa disederhanakan tergantung cara berfikir kita dalam memahami segala sesuatu. Karena setiap orang memiliki kemampuan yang berbeda-beda. Termasuk dalam menguasai pelajaran.

    Sebelum anda mempelajari ilmu nahwu perlu diketahui juga, ada dua tipe orang dalam belajar ilmu nahwu.

    Pertama : orang yang sering bergelimang dengan bahasa arab atau selalu membaca literatur-literatur arab, dalam hal ini anggap saja santri dan siswa yang bersekolah di Madrasah. Biasanya orang seperti ini cepat menguasai dan memahami ilmu nahwu.

    Kedua : Orang yang belum pernah berkecimpung dalam dunia bahasa arab. Anggap saja siswa yang sekolah di Negeri dan tidak pernah mempelajari ilmu bahasa arab. Orang semacam ini kemungkinan akan lebih sulit mempelajarinya bahkan tidak bisa menguasainya.

    Berikut cara cepat menguasi ilmu nahwu, walaupun cara cepat itu adalah mustahil dilakukan karena semua pasti butuh proses. Paling tidak waktu yang digunakan untuk belajar menguasai ilmu nahwu lebih singkat dari biasanya.

    Tips sebelum membahas cara agar bisa menguasai ilmu nahwu

     

    A. Pilihlah kitab atau buku nahwu yang sesuai

    Banyak sekali kitab dan buku yang mempelajari ilmu nahwu, mulai dari panduannya hingga kitab nahwu itu sendiri. Sebaiknya mulailah dengan kitab nahwu husus pemula, jangan langsung ke Kitab Rujukan Para Ulama semisal Alfiyah Ibnu Malik, tapi mulailah dari yang mudah dipelajari

    B. Gunakan Kitab Matan Nahwu

    Dalam buku buku nahwu baik yang berbahasa Arab maupun berbahasa Indonesia terdapat dua sistem pembahasan. Ada yang menggunakan Nadzaman (Nadzmul Jurumiyah) dan Matan (Matnul Jurumiyah).

    Agar lebih mudah belajar nahwu, saya sarankan sebaiknya gunakan kitab yang Matan karena lebih fokus kepada inti pembahasan. Jika anda menggunakan Nadzaman sebenarnya tidak apa-apa. Hanya saja waktu anda akan tersita menghafal kaidah-kaidah atau nadzaman.

    Cara cepat belajar Nahwu:

    1. Mulailah dengan memahami dasar-dasar ilmu Nahwu

    Sebagai bahan dasar dalam belajar nahwu. Pahamilah terlebih dahulu istilah-istilah yang ada pada tiap-tiap bab yang akan dipelajari. Misalkan apa itu kalam, apa itu kalimat, apa itu isim mufrad, dan lain sebagainya.

    2. Sistematis/berurutan, jangan diacak.

    Belajar sistemaits berarti belajar secara teratur, tertata rapi, mengikuti sesuai nomor urut . ketika sudah paham satu pembahasan jangan dulu melompat ke pembahasan lain yang berada dalam pembahasan yang masih jauh. Misalkan hari ini belajar nahwu bab ke – 1, besok langsung meloncat ke bab 8. Maka hindarilah hal semacam ini.

    Belajarlah secara urut, dari awal dulu fahami satu persatu. jangan yang awal tidak faham, tapi sudah loncat ingin faham yang masih jauh pembahasannya kedepan. Jika hal ini dilakukan, akan menghambat proses belajar nahwu yang cepat.

    3. Fokus Belajar Ilmu Nahwu

    Fokus belajar nahwu agar cepat bisa tidak harus dengan meninggalkan pelajaran sekolah yang lainnya. Akan tetapi buatlah waktu husus belajar nahwu, kalau perlu berikan waktu yang banyak untuk nahwu ini.

    4. Perbanyak menghafal

    Menghafal materi pada tiap-tiap bab memang tidak harus. Akan tetapi jika anda ingin cepat menguasi nahwu dan ingin cepat bisa membaca kita kuning. Maka perbanyaklah menghafal, lebih baik lagi hafalan nahwunya disetor pada guru yang mengajarinya.

    Pengalaman saya dulu, menyetor hafalan nahwu kepada guru tiap malam. Karena selain belajar nahwu di sekolah juga belajar di mushalla tempat saya ngaji dimalam hari . Dan kebetulan kitab yang saya gunakan adalah matnul jurumiyah, karena lebih mudah dan lebih ringkas.

    5. Carilah Guru Atau Pembimbing

    Ingatlah, bahwa belajar nahwu tidak bisa secara otodidak yang kita hanya tinggal membacanya. Kecuali bagi orang yang sudah tahu tentang istilah-istilah dalam bahasa arab. Kalau bagi pemula, jangan harap bisa menguasai nahwu dengan belajar secara otodidak. Maka sebaiknya carilah guru atau pembimbing yang bisa membantu anda dalam belajar nahwu.

    6. Jadikan Kebiasaan

    Pernah dengar istilah “Bisa karena terbiasa”?. Maka jadikanlah belajar nahwu sebagai kebiasan setiap harinya. Insyaallah dengan seperti itu akan cepat bisa menguasai dan memahami. Belilah kitab-kitab nahwu, isilah smartphone atau tablet anda dengan aplikasi kitab nahwu. jika punya teman yang paham nahwu, sesekali ajak diskusi atau ngobrol seputar materi nahwu.

    Itulah mengenai cara cepat belajar nahwu. Perlu digaris bawahi, belajar ilmu nahwu saja tidak cukup untuk bisa membaca kita kuning, jangan berharap dengan belajar ilmu nahwu anda langsung bisa membaca kita kuning. Untuk bisa membaca kita kuning perlu belajar ilmu tata bahasa lainnya seperti sharaf. Yang penting anda fokus dulu dalam bidang nahwu ini jika ingin cepat menguasainya.

    Dan jangan lupa juga, dari beberapa cara diatas semua akan sia-sia kalau tidak dilandasi dengan Niat yang tulus, Doa dan ikhtiar (berusaha).

    https://shope.ee/5AHBN95fu4

  • Syarat Dan Macam-Macam Idhofah (Mudhaf Ilaih)

    Syarat Dan Macam-Macam Idhofah (Mudhaf Ilaih)

    Pengertian Idhofah – Idhofah ialah penyandaran suatu kalimat isim kepada kalimat lain untuk menunjukkan kepada pengertian yang lebih khusus. Dalam susunan kalimatnya, dikenal dengan istilah mudhaf (kata yang disandarkan) dan mudhaf ilaih (kata yang disandari). Contoh Idhafah :غُلاَمُ زَيْدٍ

    Syarat-Syarat Idhofah

    a. Dalam susunan mudhof tidak boleh didahului alif lam (ال).

    Contoh: Mudhof= الرَّسُوْلُ mudhof ilaih= اللهُ. Maka dalam Susunan idhofahnya menjadi : رَسُوْلُ اللهِ

    b. Idhofah tidak boleh tanwin.
    Contoh: Mudhof= حَقِيْبِةٌ mudhof ilaihi= مُحَمَّدٌ. Dalam Susunan idhofahnya menjadi, حَقِيْبَةُ مُحَمَّدٍ

    c. Membuang nun mutsanna atau jamak pada mudhof dalam idhofah.
    Contoh: mudhof= كِتَابَانِ mudhof ilaihi= مُحَمَّدٌ Susunan idhofahnya : كِتَابَا مُحَمَّدٍ

    Macam-macam idhofah

    1. Idhofah ma’nawiyyah, disebut juga idhofah mahdhoh. Yaitu idhofah yang mudhofnya bukan berupa isim sifat dan mudhof ilaihnya bukan ma’mulnya. Contoh: غُلاَمُ زَيْدٍ , كاَتِبُ الْقاَضِى

    2. Idhofah lafdhiyyah disebut juga idhafah ghairu mahdhoh. Yaitu mudhofnya berupa isim sifat (isim fail, isim maf’ul,), sedangkan mudhof ilaihnya merupakan ma’mulnya. Contoh : حَسَنُ الْوَجْهِ

    Contoh-contoh idhofah (Susunan Mudhof Mudhof Ilaih) :

    مَسْجِدُ الجاَمِعَة =ِ Masjid kampus
    سُورَةُ الفَاتِحَهِ = Surat Al-Fatihah
    بَيْتُ الأُسْتاَذِ = Rumah ustadz
    باَبُ الفَصْلِ = Pintu kelas

    Idhofah terkadang juga menyimpan arti مِنْ (dari), فِيْ (di dalam),لِ (untuk/milik). Contoh: مَكاَنُ الْوُضُوْءِ = Tempat (untuk) wudhu. مُوَظَّفُ الْمَكْتَبِ = Pegawai(nya) kantor. تِلْمِيْذُ مَدْرَسَةٍ = Siswa (di) sekolah. خاَتَمُ ذَهَبٍ = Cincin (dari) emas. سَيَّارَةُ فَاطِمَةِ = Mobil (milik) Fatimah.

    https://shope.ee/5AHBMcA01p

  • Contoh Dhorof Zaman Dan Dhorof Makan

    Contoh Dhorof Zaman Dan Dhorof Makan

    Dhorof Zaman Dan Dhorof Makan merupakan salah satu pembahasan dalam ilmu nahwu. Dhorof Zaman Dan Dhorof Makan dikenal dengan Maf’ul Fiih karena di dalamnya menyimpan makna “Fii”.

    Dhorof dibagi menjadi Dua macam:

    A. Dhorfu Zaman (الظَّرْفُ الزَّمَانُ)

    Dalam kitab Jurmiyah dikatakan bahwa:

    ظَرْفُ اَلزَّمَانِ هُوَ اِسْمُ اَلزَّمَانِ اَلْمَنْصُوبُ بِتَقْدِيرِ “فِي” نَحْوَ اَلْيَوْمِ, وَاللَّيْلَةِ, وَغَدْوَةً, وَبُكْرَةً, وَسَحَرًا, وَغَدًا, وَعَتَمَةً, وَصَبَاحًا, وَمَسَاءً, وَأَبَدًا, وَأَمَدًا, وَحِينًا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

    Dhorof zaman adalah Isim zaman yang dinasabkan yang jatuh padanya pekerjaan serta menakdirkan fii (pada/dalam).

    Contoh Zhorof Zaman: صباحاً (di pagi hari) ليلا (di malam hari) الآنَ (sekarang) غداً (Besok) آنفاً (Baru saja)

    Contoh Zhorof Zaman Dalam Al Quran:

    يَوْمَئِذٍ يَّصْدُرُ النَّاسُ اَشْتَاتًاۙ لِّيُرَوْا اَعْمَالَهُمْ ¤
    اِنَّاۤ اَنْزَلْنٰهُ فِيْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ ¤
    وَالَّيْلِ اِذَا يَغْشٰى ¤
    وَلَيَالٍ عَشْرٍ ¤

    B. Dhorfu Makan (الظَرْفُ الْمَكَانُ)

    Yaitu Dhorof yang membahas tentang posisi-posisi Tempat dalam Bahasa Arab. Beberapa Dhorof Makan dapat Anda lihat dari beberapa kalimat yang sering digunakan. Yaitu sebagai berikut:

    • أَمَامَ Amaama Di Depan
    • وَرَاءَ Waroo a Di Belakang
    • جَانِبَ Janiba Di Samping
    • عَلَي ‘ala Di Atas (nempel)
    • فَوْقَ Fauqo Di Atas (Tidak Nempel)
    • تَحْتَ Takhta Di Bawah
    • بَيْنَ Baina Di Antara

    Contoh: اَلْكِتَابُ تَحْتَ الْكُرْسِيِّ (Bukunya di bawah kursi)
    Contoh : قَلَمُ فاطِمَةَ فَوقَ السَّريرِ Pena (Fatimah di atas tempat tidur)
    Contoh : اَلْبَيتُ خَلْفَ المَدْرَسَةِ (Rumahnya di belakang sekolah)

    Nah, itulah contoh Dhorof Zaman dan Dhorof Makan yang bisa Anda pelajari. Semoga artikel ini bermanfaat bagi kita semua.

  • Puti Guntur Soekarno Berikan 20 Beasiswa Untuk Anak Kader PDI Perjuangan

    Puti Guntur Soekarno Berikan 20 Beasiswa Untuk Anak Kader PDI Perjuangan

    SURABAYA, Lensa Madura – Cucu Presiden RI pertama, Puti Guntur Soekarno menunjukan aksi kepedulian terhadap kader-kader PDI Perjuangan. Puti secara khusus memberikan beasiswa sekolah bagi anak kader partai berlambang banteng moncong putih ini.

    Tak tanggung-tanggung, beasiswa ini diberikan dengan menggunakan dana pribadi. Puti tidak ingin, anak-anak kader partai tertinggal di dunia pendidikan. Mereka harus berkembang mengikuti zaman, anak-anak kader partai ini bakal menjadi generasi penerus yang berjuang untuk partai.

    “Ada 20 beasiswa yang diberikan untuk anak-anak kader partai,” kata Puti Guntur Soekarno, Anggota DPR RI ini.

    Untuk memberikan beasiswa ini, ujarnya, ada kreteria yang ditentukan. Orang tua mereka merupakan kader PDI Perjuangan, kemudian siswa yang mendapatkan beasiswa ini memiliki prestasi di sekolah masing-masing.

    “Yang kita beri beasiswa merupakan anak yang sekolah dijenjang SD, SMP, SMA, dan SMK,” ujar Puti.

    Staf Puti di Surabaya-Sidoarjo, Aliyuddin mengatakan, beasiswa dari Puti ini akan dilakukan secara berkelanjutan. Tahun kemarin (2021), Puti telah memberikan beasiswa dengan menggunakan biaya sendiri.

    “Banyak yang sudah diberikan kepada anak-anak kader PDI Perjuangan. Mbak Puti sangat konsen terhadap pendidikan,” katany.

    Untuk Rabu kemarin, lanjutnya, Puti juga memberikan beasiswa kepada anak-anak di Sidoarjo. Sikap Puti menunjukan kalau dirinya sangat dekat dengan wong cilik. “Kemarin Rabu bagi-bagi beasiswa di Sidoarjo, daerah Pepelegi, Waru,” ungkap Ali.

    Selain beasiswa ini, Puti juga telah memberikan beasiswa resmi dari pemerintah. Beasiswa diberikan kepada siswa berprestasi mulai, SD, SMP, SMA/SMK hingga Perguruan Tinggi (PT) di Jawa Timur.

    “Banyak sekali beasiswa yang bakal diberikan. Mbak Puti ingin pendidikan terus maju,” tutur dia. (*)

  • KNPI Provinsi Jatim Dukung Presidential Threshold Nol Persen

    KNPI Provinsi Jatim Dukung Presidential Threshold Nol Persen

    SURABAYA, Lensa Madura – Wakil Ketua Bidang (Wakabid) Hukum dan HAM Dewan Pimpinan Daerah Komite Nasional Pemuda Indonesia (KNPI) Provinsi Jawa Timur Nur Faisal, MH mendukung upaya Ketua DPD RI AA LaNyalla Mahmud Mattalitti memperjuangkan Presidential Threshold (PT) atau ambang batas pencalonan presiden nol persen.

    Dukungan tersebut disampaikan Nur Faisal dalam keterangan yang diterima redaksi media ini, Sabtu, 12 Februari 2022.

    Menurut aktivis kelahiran Sumenep ini, secara konstitusi dan berkaitan dengan hak setiap warga negara, PT nol persen bagus.

    “Artinya memberikan peluang kepada setiap warga negara maju menjadi calon Presiden dan Wakil Presiden Indonesia,” terang mantan aktivis GMNI Pamekasan ini.

    Karena, menurut mantan Ketua PA GMNI Pamekasan tersebut, PT 20 persen itu sudah keluar dari demokrasi pancasila.

    Jadi ketentuan PT 20 persen sebagaimana diatur dalam pasal 222 UU Nomor 7 Tahun 2017 tentang syarat tambahan bagi calon Presiden dan Wakil Presiden, itu ketentuan bertentangan dengan UUD 1945.

    “Di mana setiap warga negara memiliki hak yang sama untuk dipilih dan memilih,” jelasnya.

    Artinya, Mahkamah Konstitusi (MK) betul-betul harus menguji tentang pasal 222 UU Nomor 7 Tahun 2017 sesuai atau tidak dengan UUD 1945.

    “Menurut saya, ketentuan PT 20 persen, ketentuan yang bersumber dari nafsu politik kelompok atau golongan besar tertentu di Indonesia, tujuannya menutup kesempatan bagi warga negara yang lain,” ulasnya.

    Jika demikian melanggar Hak Asasi Manusia (HAM). Pelanggaran HAM tentu pelanggaran pula atas UUD 1945.

    “Saya berharap MK kembali memurnikan, sekali lagi saya katakan, memurnikan UU yang tidak murni. Artinya, kenapa saya bicara soal kemurnian, karena kita tahu PT 20 tidak kita kenal dalam alam demokrasi presidential. (Yan)

  • Gempar Sorot Kinerja Dinas Perikanan Sumenep

    Gempar Sorot Kinerja Dinas Perikanan Sumenep

    SUMENEP, Lensa Madura – Potensi perikanan yang ada di Kabupaten Sumenep mendapat sorotan dari aktivis Gerakan Mahasiswa Ekstra Parlemen (Gempar) Sumenep. Sejumlah aktivis dari kalangan mahasiswa itu mendatangi kantor Dinas Perikanan Kabupaten Sumenep dalam rangka melakukan audiensi terkait sektor perikanan, Jumat, 11 Februari 2022.

    Audiensi aktivis Gempar ditemui langsung oleh Kepala Dinas Perikanan beserta jajarannnya di ruang rapat Dinas Perikanan Sumenep.

    Gempar menilai, selama kurun waktu 5 tahun dengan menghabiskan anggaran yang besar dan waktu yang lumayan panjang, prospek dan kinerja Dinas Perikanan masih kurang maksimal.

    “Masih banyak potensi perikanan di kabupaten Sumenep yang belum dioptimalkan oleh Dinas Perikanan, seperti budidaya lele yang hampir ada di setiap wilayah daratan kabupaten Sumenep. Budidaya ikan tawar khususnya di daerah kota, termasuk juga di Kecamatan dasuk,” kata Miftahul Arifin koordinator Gempar.

    Selain itu, lanjut Miftahul Arifin, potensi tangkapan laut di wilayah kepulauan dan daerah pesisir di daratan kabupaten Sumenep juga sangat melimpah.  Seperti ikan layang, ikan tuna, ikan kerapu, ikan merah, lobster, ikan hias dan potensi perikanan lainnya.

    “Masih sangat kurang dioptimalkan,” kata mahasiswa asal pulau Sapeken itu.

    Akvitis Gempar saat melakukan audiensi ke Dinas Perikanan Kabupaten Sumenep/Foto Miftah for Lensa Madura.

    Gempar juga menilai, peningkatan pengawasan sumber daya perikanan di kabupaten Sumenep masih kurang maksimal. Pasalnya, sampai tahun 2022 masih banyak praktik penangkapan ikan di daerah kepulauan yang bertentangan dengan hukum dan merusak ekosistem laut. Seperti menggunakan bom ikan, penggunaan obat terlarang (potasium) dan praktik melanggar hukum lainnya masih belum mampu ditekan oleh Dinas Perikanan Sumenep.

    “Bahkan angkanya semakin meningkat setiap tahun. Jika itu dibiarkan maka akan berdampak tidak baik bagi keseimbangan mahluk hidup. Ikan semakin langka karena terumbu karang sudah banyak yang mati, yang lebih parah sudah banyak masyarakat nelayan di kepulauan yang menerima dampaknya bahkan sampai ada belasan orang yang putus tangannya karena kena bom ikan,” kata Sahrul Hubairi juru bicara Gempar, menambahkan.

    Oleh karena itu, kata Sahrul, pihaknya meminta agar hal tersebut menjadi perhatian khusus dari Dinas Perikanan Kabupaten Sumenep. “Untuk lebih masif lagi melakukan sosialisasi dan pendampingan untuk menekan angka penggunaan bom ikan dan potasium,” katanya.

    Sementara Kepala Dinas Perikanan Kabupaten Sumenep Agustuono Sulasno menyampaikan, evaluasi dan tuntutan Gempar akan menjadi pertimbangan Dinas perikanan kabupaten Sumenep ke depannya.

    “Untuk menyelesaikan tuntutan Gempar tidak boleh hanya dipercayakan kepada Pemerintah dalam hal ini Dinas Perikanan sebagai eksekutornya, namun seluruh elemen masyarakat khususnya kaum muda. Terlebih teman-teman Gempar harus juga secara langsung untuk merealisasikannya, karena hal itu demi kemaslahatan masyarakat kebupaten Sumenep,” kata Agustiono Sulasno.

    Perlu diketahui, ada 4 tuntutan yang dibawa Gempar sebagai bahan evaluasi kepada Dinas Perikanan Kabupaten Sumenep. Tuntutan itu berupa optimalisasi kinerja Dinas Perikanan 2022-2024, optimalisasi potensi perikanan kabupaten Sumenep, peningkatan pengawasan sumber daya perikanan, dan pemasaran hasil perikanan. (Rif)

  • Anak Kecanduan Gadget, Ini Cara Mengatasinya

    Anak Kecanduan Gadget, Ini Cara Mengatasinya

    Anak Kecanduan Gadget, Ini Cara Mengatasinya

     

    Mengatasi Anak Kecanduan Gadget – Waktu kecil kita biasa mengisi waktu luang dengan bermain, kejar-kejaran, bermain memasak. Namun saat ini sudah sangat lumrah anak-anak melakukan kegiatan tersebut untuk mengisi kekosongan mereka. Mereka sekarang sering lebih suka bermain Gadget. Hampir semua anak memiliki Gadget pada usia dini. Kemajuan teknologi komunikasi membuat anak-anak kecanduan gadget.

    Anak Kecanduan Gadget, Ini Cara Mengatasinya

     

    Inilah yang harus diwaspadai orang tua, karena anak-anak sulit lepas dari Gadgetnya. Lantas bagaimana cara mengajar dan cara Mengatasi Anak Kecanduan Gadget?

    Pertama. Berikan Batasan Pada Anak yang Menggunakan Gadget, perkembangan anak yang kecanduan Gadget dapat dilihat dari tidak dapat berinteraksi dengan orang-orang di sekitarnya. Untuk mengatasinya, sebaiknya batasi penggunaan Gadget oleh anak-anak. Pada umumnya emosi yang terjadi pada anak ketika orang tua mulai mengukur anak dengan handphone, anak akan menangis getir ketika diambil handphone. Namun, bukan berarti Anda harus mengambil Gadget anak selamanya, tetapi hanya memberinya waktu terbatas untuk menggunakan Gadget.

    Anda juga dapat berkenalan dengan anak-anak yang kecanduan Gadget dengan membiarkan mereka menggunakan dan bermain Gadget di akhir pekan atau saat liburan sekolah. Sementara itu, Senin sampai Sabtu, mereka hanya bisa menggunakan Gadget sepulang sekolah agar tidak tidur. Dengan begitu, secara bertahap mereka akan mampu beradaptasi dengan lingkungan barunya dan mengurangi pekerja anak.

    Yang terakhir Mengurangi Jaringan Rumah, saat ini orang tua modern harus menginstal Internet di rumah untuk memungkinkan mereka mengakses Internet. Tapi ini juga salah satu alasan mengapa anak-anak menjadi kecanduan Gadget. Website sederhana dan mudah dilihat untuk mendukung upaya mereka mencintai kehidupan duniawi yang tersedia secara online. Oleh karena itu, batasi penggunaan media sosial di rumah.

    Ketiga, Memberi aktivitas pada anak, dengan banyak waktu luang untuk membuat anak kesal, bisa membuat mereka semakin bersemangat untuk bisa mengakses internet melalui Gadget agar bisa bersenang-senang. Orang tua harus mengalihkan anak-anak mereka dari kegiatan lain yang dapat menghabiskan waktu mereka. Tentunya kegiatan tersebut dapat dijadikan sebagai hal yang baik bagi anak-anak, seperti pelajaran menari, pelajaran karate hingga mengikuti pelatihan sepulang sekolah. Ketika anak-anak disibukkan dengan berbagai kegiatan, mereka pada dasarnya membuat diri mereka lelah secara fisik. Kemudian, setelah mereka kembali bekerja, hal pertama yang mereka lakukan adalah istirahat. Dengan cara itu, Gadget mereka mulai beralih ke hal-hal yang lebih baik dalam hidup mereka.

    Keempat, Komunikasi dengan Anak. Ccara terakhir mengatasi kecanduan Gadget pada anak adalah dengan membicarakannya dengan anak. Anda menjelaskan mengapa Anda membatasi penggunaan Gadget untuk mereka, dan menjelaskan mengapa ini dilakukan hanya untuk keuntungan mereka. Kemudian beri mereka kesan bahwa ketika mereka kecanduan Gadget, ada banyak efek samping yang serius, seperti insomnia dan sifat kepribadian yang sulit untuk menyesuaikan diri di lingkungan yang mungkin membuat mereka sulit untuk masa depan.

    Itulah cara mengatasi anak kecanduan Gadget yang mungkin anda ketahui, semoga cara ini bisa membantu para orang tua untuk mengatasi kecanduan handphone pada anak.

    (Rifqi)

  • Momentum HPN 2022, Begini Kata Kepala Disbudporapar Sumenep

    Momentum HPN 2022, Begini Kata Kepala Disbudporapar Sumenep

    SUMENEP, Lensa Madura – Setiap tanggal 9 Februari diperingati sebagai Hari Pers Nasional (HPN). Tanggal tersebut juga menjadi tanggal berdirinya Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) yakni di tahun 1946 di Surakarta dan menjadi organisasi wartawan pertama di Indonesia.

    Kepala Dinas Kebudayaan, Kepemudaan, Olahraga dan Pariwisata (Disbudporapar) Kabupaten Sumenep Mohamad Iksan S. Pd., MT. menuturkan bahwa, Perayaan Hari Pers Nasional 9 Februari tak terlepas dari pentingnya kebebasan pers di Indonesia.

    “Para tokoh pers pada waktu itu menganggap bahwa barisan penerbit pers perlu ditata dan dikelola, dalam segi ijin dan komersialnya,” katanya bercerita.

    Sebab, lanjut dia, saat itu penjajah dan pers asing masih hidup dan tetap berusaha mempertahankan pengaruhnya. Berangkat dari pemikiran inilah yang kemudian para tokoh pers bersepakat untuk mendirikan Serikat Perusahaan Pers (SPS).

    Dalam sejarah pers Indonesia, sebenarnya SPS telah lahir sebelum tanggal 6 Juni 1946, tepatnya bersamaan dengan berdirinya Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) di Surakarta pada 9 Februari 1946.

    Meski sudah digagas sejak tahun 1946, namun ternyata Hari Pers Nasional baru diresmikan pemerintah di era Orde Baru yaitu di tahun 1985, melalui Keputusan Presiden RI No. 5 tahun 1985 yang ditandatangani oleh Presiden Soeharto pada 23 Januari 1985.

    “Tentu ini menjadi hal yang menarik karena di tahun-tahun sebelumnya, yaitu antara tahun 1952 sampai 1965, pemerintah melakukan 561 kali tindakan anti Pers menurut catatan catatan Edward C Smith,” tambahnya.

    Lebih lanjut, ia menuturkan, peringatan kebebasan pers sangat penting karena memberikan informasi yang adil terhadap masyarakat perihal hak-hak mereka.

    “Mari kita jadikan momentum Hari Pers Nasional 2022 ini untuk memperbaiki diri serta tidak menyebarkan berita hoax dan pers harus lebih ditingkatkan lagi untuk memiliki jiwa nasionalisme dan idealisme,” ajaknya.

    Sebagai bentuk partisipasi dalam memperingati Hari Pers Nasional, atas nama Dinas Kebudayaan, Kepemudaan, Olahraga dan Pariwisata (Disbudporapar) Kabupaten Sumenep Mohamad Iksan, S.Pd, MT. mengucapkan Selamat Hari Pers Nasional, semoga insan pers menjadi corong bagi kebenaran informasi bagi masyarakat dan membangkitkan semangat positif untuk terus maju melawan Covid-19. (Cuky)

  • Berkenalan dengan Kasur Pasir, Tradisi Unik Masyarakat Sumenep

    Berkenalan dengan Kasur Pasir, Tradisi Unik Masyarakat Sumenep

    SUMENEP, Lensa Madura – Indonesia memiliki beraneka ragam suku dan budaya, tak heran bila Indonesia menyimpan banyak sejarah dan tradisi unik dari berbagai daerah. Salah satu tradisi unik yang ada di ujung Pulau Garam Madura, yaitu tidur di atas kasur pasir.

    Tradisi tidur di atas kasur pasir ini berada di 3 (tiga) Desa, yaitu  Legung Timur, Legung Barat dan Dapenda Kecamatan Batang-Batang, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur.

    Mayoritas masyarakat Sumenep Madura Jawa Timur tidur di atas ranjang dengan kasur empuk. Namun, bagi warga di 3 (tiga) Desa di Kabupaten Sumenep, Madura, Jawa Timur ini lebih memilih tidur di atas kasur pasir.

    Tradisi unik yang dilakukan warga Desa Dapenda, Desa Legung Timur, dan Desa Legung Barat ini sudah menjadi tradisi turun temurun bagi warga sekitar dan merupakan kewajiban setiap rumah memiliki kasur pasir dalam rumahnya. Sehingga ketiga desa ini dikenal dengan kampung kasur pasir.

    Tidak hanya di dalam rumah saja, masyarakat setempat menaruh pasirnya di halaman rumah dan tempat-tempat tertentu juga ada pasir yang digunakan untuk bersantai bersama keluarga dan tetangga.

    Kebiasaan unik yang dilakukan ketiga warga Desa itu sudah berlangsung selama ratusan tahun secara turun-temurun. Bahkan dulu sebelum adanya aturan melahirkan harus ke Bidan atau Dokter kebanyakan anak didilahirkan di atas pasir juga hanya dibantu dukun. Akan tetapi dunia kesehatan semakin canggih sekitar awal tahun 2006 sampai sekarang 2022 banyak dukun yang takut serta menyuruh para ibu hamil agar melahirkan ke Bidan.

    Jadi, sedari kecil mereka memang sudah akrab dengan kasur berpasir. Mereka lahir, bermain, tumbuh, berkembang, dan menjadi dewasa di atas pasir sehingga tak jarang ada yang menyebutnya Manusia Pasir.

    Pasir yang digunakan untuk tempat tidur ini merupakan pasir pilihan yang didapatkan warga dari bibir pantai desa setempat. Pasir pilihan itu ditempatkan di sudut kamar rumah maupun di ruang istirahat, serta di dapur.

    Butiran pasir itu tidak lengket di kulit atau tubuh meski kulit dalam keadaan basah. Butiran pasir tersebut memiliki kristal pasir yang sangat halus, bersih mengilap, dan memiliki warna putih gading. Sebelum digunakan pasir akan diayak untuk memastikan tidak ada batu atau benda berbahaya lain di dalamnya. Pasir lalu dijemur agar tak basah atau lembab di kulit.

    Manfaat Tidur di Kasur Pasir

    Warga tiga desa yang mayoritas masyarakatnya bekerja sebagai nelayan tersebut menganggap pasir memberi manfaat besar bagi kesehatan tubuh. Mereka juga menganggap tidur di atas pasir bisa lebih nyenyak serta badan teras segar untuk beraktivitas.

    Selain itu, menurut warga setempat tidur di atas pasir terhindar dari perbuatan jahat, seperti guna-guna, santet, dan sejenisnya.

    Salah satu tokoh masyarakat setempat H. Rahmat Sucipno menyampaikan, bahwa pertama kali asal muasal kasur pasir terletak di desa Legung Timur.

    “Titik yang menjadi perhatian untuk dijadikan obyek wisata kasur pasir adalah kampung Jamban dan Tarebungan Dusun Pesisir Timur Desa Legung Timur,” kata H. Rahmat Sucipno merekomendasikan.

    Namun saat ini, kata dia. pasir yang diambil dari wilayah dekat Pantai Lombang sudah mulai dikotori limbah tambak, mulai tidak enak digunakan dan membuat gatal-gatal ketika terkena kulit.

    “Namun hal tersebut tidak mengurangi kondisi pasir pilihan yang diambil oleh masyarakat di tiga desa untuk dijadikan kasur pasir oleh masyarakat sekitar,” katanya.

    Ditanya terkait tindaklanjut wisata kasur pasir, dirinya masih belum mendapatkan info terkait kelanjutan obyek wisata ini.

    “Padahal ini harus menjadi atensi khusus pihak yang berwenang sebagai upaya meningkatkan ekonomi masyarakat,” pungkasnya. (Pur)

  • Solusi Pemdes Dapenda Sumenep Atasi Banjir

    Solusi Pemdes Dapenda Sumenep Atasi Banjir

    SUMENEP, Lensa Madura – Sejumlah rumah warga Di Dusun Jabbau, Desa Dapenda, Kecamatan Batang-batang, Kabupaten Sumenep kembali direndam banjir.

    Hujan yang terjadi sejak Minggu, 06 Februari 2022 pagi membuat air tergenang ke sejumlah titik. Sehingga sejumlah rumah warga tergenang.

    Sejumlah titik di dusun Jabbau dari arah timur sampai ke sebelah barat Masjid Al-Huda Jabbau tergenang banjir setinggi lutut orang dewasa.

    Hairul, warga Dusun Jabbau mengatakan bahwa yang paling parah air merendam rumah warga di sekitar masjid Al-Huda Dusun Jabbau.

    “Di baratnya masjid Jabbau itu setinggi lutut orang dewasa. Bahkan kalau di tengah airnya bisa sampai dada orang dewasa, itu di rumah saya,” katanya.

    Hairul menambahkan, daerah tersebut memang masuk daerah dataran rendah, sehingga air yang datang dari dataran tinggi kampung sebelah meliputi dusun Kalanglanggar, Dusun Kalerker dan sekitarnya.

    “Namun, daerah tersebut memang langganan banjir setiap tahunnya. Bahkan tahun 2021 banjir yang terjadi di daerah tersebut cukup besar. Bahkan di tahun kemarin ada yang sampai mengungsi,” imbuhnya.

    Sementara, Muhni Sekertaris Desa Dapenda, Kecamatan Batang-batang, Sumenep membenarkan adanya banjir yang melanda di permukiman warga dusun Jabbau tersebut.

    Pihaknya bersama aparat Desa menunggu efektivitas penyerapan yang sudah dibangun oleh Pemerintah Desa(Pemdes) Dapenda 1 minggu kemarin.

    “Jka tidak membuahkan hasil sampai besok pagi, pihaknya bersama aparat desa akan melakukan penyerapan menggunakan mesin konor, “jelas Muhni saat dikonfirmasi melalui WhatsApp.

    Upaya menggunakan mesin konor, kata dia, untuk diserap dan dibuang ke laut. Mesin konor ukuran 16 serta pipa sebanyak 131 jalur akan disiapkan besok.

    “Kita tunggu dulu efektivitas penyerapan yang sudah kita bangun dulu,” pungkasnya. (Ipur)

  • Pemuda Pancasila Sapudi Sumenep Gelar Pasar Murah Minyak Goreng

    Pemuda Pancasila Sapudi Sumenep Gelar Pasar Murah Minyak Goreng

    SUMENEP, Lensa Madura – Dalam rangka mendukung penetapan Harga Eceran Tertinggi (HET) oleh pemerintah, Pemuda Pancasila Pulau Sapudi, Kabupaten Sumenep bekerja sama dengan Forkopimda Kecamatan Gayam adakan Pasar Murah Minyak Goreng di halaman kantor Kewedanan Kecamatan Gayam, Sumenep, Sabtu, 05 Februari 2022.

    Ketua Pemuda Pancasila Sapudi Fitrah Muhammadi mengatakan, inisiatif ini muncul atas keprihatinan terhadap masyarakat yang mengeluhkan harga minyak goreng yang masih melambung di pasar.

    “Sangat prihatin mas. Masyarakat banyak yang mengeluh. Padahal pemerintah sudah menetapkan harga,” ungkapnya.

    Pria yang akrab dipanggil Dedi ini menambahkan, dengan ditetapkan HET oleh pemerintah secara nasional sejak 01 Februari 2022 mengharap harga minyak goreng di pulau Sapudi juga berlaku.

    “Saya sangat mendukung penetapan HET minyak goreng oleh pemerintah. Maka dari itu kami Pemuda Pancasila mengadakan pasar murah untuk minyak goreng, dengan harapan juga di ikuti oleh pasar atau toko yang ada di Sapudi,” tambahnya

    Di tempat yang sama salah satu pengunjung bernama Tutun dari desa Pancor Kec. Gayam mengungkapkan kesenangannya atas adanya pasar murah minyak goreng yang diadakan Pemuda Pancasila.

    “Senang banget mas, soalnya kemarin-kemarin harga minyak goreng mahal bagi kami,” ungkapnya senang.

    Di sela-sela akhir wancara dengan jurnalis Lensa Madura, Tutun mengatakan, baru tau kalau harga minyak goreng sudah ditetapkan oleh pemerintah dengan harga lumayan murah.

    “Saya baru tau kalau harga minyak sudah turun mas. Alhamdulillah. Lumayan ketimbang yang kemarin mas,” pungkasnya.

    Sekadar Informasi, pemerintah sudah menetapkan Harga Eceran Tertinggi untuk minyak goreng sejak 01 Februari 2022.

    Untuk rincian harganya, minyak curah harga Rp 11.500 perliter, minyak goreng kemasan sederhana Rp 13.500 perliter, dan minyak goreng kemasan Premium Rp 14.000 perliter.

    Sementara harga minyak goreng di pasar dan toko di pulau Sapudi kabupaten Sumenep masih berkisaran 18.500 sampai 20.000 perliter. (Udi)

  • Perhatikan Sebelum Membaca Kitab Shahih Tarikh Ath-Thabari

    Perhatikan Sebelum Membaca Kitab Shahih Tarikh Ath-Thabari

    Lensa Madura – Imam Ibnu Jarir Ath-Thabari (wafat 310 H) adalah seorang imam besar dalam bidang tafsir, tarikh, fiqih dan juga hadits. Beliau seorang sejarawan dan pemikir muslim dari Persia. Nama lengkapnya adalah Abu Ja’far Muhammad bin Jarir bin Yazid bin Katsir bin Ghalib al-Amali ath-Thabari. Akan tetapi beliau lebih dikenal dengan nama Ibnu Jarir / ath-Thabari.

    Tafsir Jamiul Bayan adalah tafsir tertua. Kitab tarikhnya Tarikhul Umam Wal Muluk adalah kitab tarikh yang menjadi sumber utama penulis tarikh belakangan. Di bidang fiqih beliau dikenal memiliki madzhab sendiri, walaupun madzhab beliau tidak berumur panjang seperti madzhab yang empat.

    Kitab Tarikhul Umam wal Muluk adalah sebuah kitab sejarah yang ditulis dengan standar ahli hadits. Riwayat yang disebutkan dalam kitab ini disebutkan dengan sanadnya, mulai dari penulis hingga sumber cerita terakhir. Perlu diperhatikan ketika kita membaca kitab-kitab karya Imam Ibnu Jarir ath Thabari. Ada hal pernyataan dari Imam Ibnu Ath Thabari Sebagaimana pernyataan penulisnya, bahwa dalam menulis kitab ini. Beliau sekedar meriwayatkan cerita dengan sanadnya. Imam ath Thabari tidak menyatakan bahwa semua cerita yang beliau sebutkan dalam kitab ini adalah cerita yang menurut beliau benar. Beliau hanya menulis menurut riwayat yang sampai kepada beliau, dan mempersilakan para pembaca menilainya.

    Dalam muqaddimah Ath Thobari ia berkata : “Hendaklah pembaca mengetahui bahwa yang saya tulis dalam kitab ini, adalah berdasar cerita yang sampai kepada saya, dan yang disampaikan perowinya kepada saya, bukan apa yang saya pahami berdasar nalar dan saya gali berdasar pikiran saya. Maka apa yang ada dalam kitab saya ini dari cerita masa lampau yang dianggap aneh oleh pembaca, dianggap buruk oleh pendengar, tidak memiliki jalur yang shohih atau tidak memiliki makna dalam kenyataan, maka itu bukan berasal dari saya, namun dari orang orang yang meriwayatkan kepada saya”

    Maka cerita dalam Tarikh Thabari tak seluruhnya bisa diterima, apa lagi al Hafidh Ibn Hajar al Asqalani menegaskan bahwa merupakan kebiasaan ulama mutaqaddimin (terdahulu) bahwa menyebutkan sanad dianggap cukup sebagai pertanggungjawaban ilmiah untuk menjelaskan keshahihan atau kelemahan suatu riwayat.

    Tugas kita untuk memilah dan memilih riwayat yang benar. Syaikh Utsman Khamis dalam Hiqbah minat Tarikh menyebutkan bahwa di antara perawi yang bermasalah dalam Tarikh Thabari adalah Abu Mikhnaf, yang dinilai banyak ulama jarh wat ta’dil sebagai kurang dapat dipercaya. Riwayat Abi Mikhnaf ini cukup banyak dalam Tarikh Thabari mencapai 587 riwayat. (*)

  • Iksass Sapudi Gelar Ngaji dan Doa, Datangkan KH. R. Ahmad Azaim Ibrahimy

    Iksass Sapudi Gelar Ngaji dan Doa, Datangkan KH. R. Ahmad Azaim Ibrahimy

    SUMENEP, Lensa Madura – Ikatan Santri Salafiyah Syafi’iyah Sapudi (IKSASS-SAPUDI) Kecamatan Gayam dan Kecamatan Nonggunong, Pulau Sapudi, Kabupaten Sumenep menggelar kegiatan Ngaji dan Doa, bertempat di Lapangan Sinar Pagi Desa Gayam. Selasa, 1 Februari 2022.

    Kegiatan yang diinisiasi oleh IKSASS-SAPUDI mendatangkan KH. R. Azaim Ibrahimy Pengasuh Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo, Situbondo, Jawa Timu.

    Kedatangan ulama kharismatik itu sebagai penceramah dalam kegiatan pengajian tersebut.

    Pantauan media Lensa Madura, pengajian tersebut dihadiri belasan ribu jemaah dari berbagai daerah di Pulau Sapudi.

    “Seluruh jemaah sangat antusias mengikuti pengajian,” kata Masudi salah satu pemuda desa setempat yang hadir dalam pengajian itu.

    Baca Juga: KH. R. Ahmad Azaim Ibrahimy Lakukan Safari Dakwah ke Pulau Sapudi Sumenep

    Sementara Ketua IKSASS-SAPUDI H. Abdul Majid Imamuddin mengatakan, kedatangan KH. R. Ahmad Azaim Ibrahimy juga dalam rangka safari dakwah ke berbagai desa di Pulau Sapudi.

    “Iya benar, dalam rangka safari dakwah dan pengajian, Mas,” katanya. Rabu, 02 Februari 2022.

    Kiai Majid sapaan akrabnya menambahkan, bahwa safari dakwah tersebut merupakan kegiatan rutin KH. R. Ahmad Azaim Ibrahimy yang dilaksanakan setiap tahun ke berbagai daerah di Nusantara.

    “Sebenarnya rencana datang ke sini tahun 2019, tapi ditunda karena faktor pandemi. Alhamdulillah tahun ini bisa datang ke sini menyapa wali murid, alumni dan masyarakat Sapudi” ujar Kiai Majid yang juga Pengasuh Pesantren Busthanul Khairot, Gendang Barat, Gayam.

    Sekadar informasi, KH. R. Ahmad Azaim Ibrahimy melakukan safari dakwah ke beberapa tempat di Pulau Sapudi.

    Di Kecamatan Gayam ada tiga titik lokasi yang dikunjungi. Yaitu desa Gayam, dan Kantor MWC NU setempat. Kemudian dilanjutkan ke desa Gendang Barat.

    Sedangkan di Kecamatan Nonggunong, berkujung ke Desa Sonok, Desa Talaga, Desa Sokaramme, serta kantor MWC NU Nonggunong. (Rifqi/Udi)

  • KH. R. Ahmad Azaim Ibrahimy Lakukan Safari Dakwah ke Pulau Sapudi Sumenep

    KH. R. Ahmad Azaim Ibrahimy Lakukan Safari Dakwah ke Pulau Sapudi Sumenep

    SUMENEP, Lensa Madura – Pengasuh Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo, Situbondo, Jawa Timur KH. R. Ahmad Azaim Ibrahimy lakukan kunjungan ke pulau Sapudi Sumenep.

    Kunjugan KH. R. Ahmad Azaim Ibrahimy itu dalam rangka mengisi acara pengajian bertajuk “Ngaji dan Doa” yang diinisiasi oleh Ikatan Santri Salafiyah Syafi’iyah Sapudi (IKSASS-SAPUDI) Kecamatan Gayam dan Kecamatan Nonggunong, Kabupaten Sumenep. Bertempat di Lapangan Sinar Pagi, Desa Gayam. Selasa, 1 Februari 2022.

    Tidak hanya itu, kunjungan ulama kharismatik itu juga dalam rangka safari dakwah ke beberapa tempat di Pulau Sapudi. Di Kecamatan Gayam ada tiga titik lokasi yang dikunjungi. Yaitu desa Gayam, dan Kantor MWC NU setempat. Kemudian dilanjutkan ke desa Gendang Barat.

    Sedangkan di Kecamatan Nonggunong, berkujung ke Desa Sonok, Desa Talaga, Desa Sokaramme, serta kantor MWC NU Nonggunong.

    “Iya benar, dalam rangka safari dakwah dan pengajian, Mas,” kata Ketua IKSASS-SAPUDI H. Abdul Majid Imamuddin kepada media Lensa Madura. Rabu, 02 Februari 2022.

    Baca Juga: Iksass Sapudi Gelar Ngaji dan Doa, Datangkan KH. R. Ahmad Azaim Ibrahimy

    Kiai Majid sapaan akrabnya menambahkan, safari dakwah yang dilakukan oleh KH. R. Ahmad Azaim Ibrahimy merupakan kegiatan rutin yang dilaksanakan setiap tahun ke berbagai daerah di Nusantara.

    “Sebenarnya rencana datang ke sini tahun 2019, tapi ditunda karena faktor pandemi. Alhamdulillah tahun ini bisa datang ke sini menyapa wali murid, alumni dan masyarakat Sapudi,” ujar Kiai Majid yang juga Pengasuh Pesantren Busthanul Khairot, Gendang Barat, Gayam.

    Baca Juga: Panen Jagung, Masyarakat Pulau Sapudi Sumenep Gelar Tradisi Jaru’an

    Ceramah KH. R. Ahmad Azaim Ibrahimy

    Acara “Ngaji dan Doa” yang diisi oleh KH. R. Ahmad Azaim Ibrahimy itu dihadiri belasan ribu jemaah dari berbagai daerah di Pulau Sapudi. Seluruh jemaah antusias mengikuti kegiatan keagaman itu.

    Di sela-sela ceramahnya, KH. R. Ahmad Azaim Ibrahimy mewanti-mewanti kepada jemaah untuk menjaga hati agar tetap bersih. Karena penyakit hati sangat berbahaya, dan berdampak besar pada aspek kehidupan seseorang.

    “Penyakit kedurhakaan pertama yang terjadi dalam sejarah alam semesta adalah ungkapan ana khairu minhu,” katanya.

    Ulama kelahiran 25 Januari 1980 itu juga menyampaikan, bahwa manusia yang merasa lebih baik dari orang lain adalah ciri-ciri orang yang sudah mengidap penyakit hati.

    “Senga’ tengate ja’ sampe’ akarettek e ate andhi’ pangrasa engko’ lebbi bagus dhari orang laen (red: awas hati-hati jangan sampai hati bergumam bahwa saya lebih baik dari orang lain,” ceramahnya.

    Menurutnya, hal demikian khawatir menjadi pertanda kita sedang terjebak, dan mengidap penyakit hati. (Udi)

  • KNPI Jatim Dorong Polres Sumenep Usut Berita Hoaks Yang Cemarkan Nama Baik PMII

    KNPI Jatim Dorong Polres Sumenep Usut Berita Hoaks Yang Cemarkan Nama Baik PMII

    SURABAYA, Lensa Madura – Dewan Pengurus Daerah Komite Nasional Pemuda Nasional Indonesia (DPD KNPI) Provinsi Jawa Timur ikut merespon terkait pelaporan oleh Pengurus Cabang Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PC PMII) Sumenep ke Polres Sumenep, Senin 31 Januari 2022.

    Sebab, PMII Sumenep merasa jadi korban fitnah melalui penyebaran berita bohong alias hoaks oleh salah satu media online di Sumenep.

    Tak terima organisasinya dicemarkan nama baiknya, Qudsiyanto selaku Ketua Umum PC PMII Sumenep bersama jajaran pengurus, melaporkan informasi hoaks terkait penangkapan pelaku terduga pembobolan toko yang dalam tulisan media online itu dikaitkan dengan organisasi PMII tersebut.

    Wakil Ketua Bidang Hukum dan HAM DPD KNPI Jatim Nur Faisal MH mendukung langkah PMII menempuh jalur hukum terkait laporan pencemaran nama baik akibat berita hoaks salah satu media online tersebut.

    “Penegakan hukum yang memberikan kepastian hukum agar tercipta keadilan hukum di masyarakat. Dalam konteks laporan PMII ke Polres Sumenep, kami dukung polisi usut tuntas terkait laporan pencemaran nama baik dan berita hoaks itu,” jelas Nur Faisal dalam keterangannya, Selasa 1 Februari 2022.

    Melalui proses hukum tersebut, akan diketahui media yang benar-benar sesuai dengan UU Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers. Termasuk kerja jurnalistik yang sesuai kode etik.

    Mantan aktivis GMNI ini menambahkan, maraknya media online harus dibarengi dengan kepatuhan pada kode etik jurnalistik dan aturan terkait lainnya.

    “Misalnya menulis berita tidak dengan cara memvonis dan menghakimi,” ujarnya mencontohkan.

    Laporan PC PMII Sumenep itu tercatat dengan laporan polisi nomor LP/B/26/1/2022/SPKT/POLRES SUMENEP/POLDA JAWA TIMUR.

    Pasal yang diterapkan yaitu pasal 45 ayat (1) Jo pasal 27 ayat (3) UU Nomor 19 Tahun 2016 tentang perubahan atas UU Nomor 11 Tahun 2008 tentang informasi dan transaksi elektronik. (Yan)